{"id":56,"date":"2026-01-15T01:58:50","date_gmt":"2026-01-15T01:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/anina99.com\/ngaji\/?p=56"},"modified":"2026-02-16T07:48:50","modified_gmt":"2026-02-16T07:48:50","slug":"14-kajian-kitab-al-muntakhobat-2025-fii-maa-huwa-al-manaqib","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anina99.com\/ngaji\/2026\/01\/15\/14-kajian-kitab-al-muntakhobat-2025-fii-maa-huwa-al-manaqib\/","title":{"rendered":"(14). KAJIAN KITAB AL MUNTAKHOBAT (2025) : FII MAA HUWA AL MANAQIB"},"content":{"rendered":"\n

oleh UST. DR. ABDUR ROSYID JUHRO, M. Fil. I. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

KAJIAN RAMADHAN 2025<\/p>\n\n\n\n

Bertempat di Pondok Pesantren Assalafi Al Fithrah Kedinding Surabaya<\/p>\n\n\n\n

SABTU PAGI, 15 MARET 2025 (15 RAMADHAN 1446 H)<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hakikat Tawadhu\u2019 dan Bahaya Merasa Mulia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kajian kali ini diawali dengan sebuah hikayat tentang pertemuan dua ulama besar, yaitu Al-Imam Asy-Syekh Ubadah Al-Maliki<\/strong> dengan Sayyidina Syekh Abi Madyan Syuaib Al-Maghribi<\/strong>. Syekh Abi Madyan dikenal sebagai tokoh sufi besar dari Barat (Maghrib) yang sezaman dan berkolaborasi dengan Sultanil Auliya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. Mereka adalah dua “penjaga gawang” spiritual, satu di Barat dan satu di Timur.<\/p>\n\n\n\n

Diceritakan bahwa saat Syekh Ubadah bertemu dengan Syekh Abi Madyan, Syekh Abi Madyan sama sekali tidak menoleh, apalagi mengagungkan atau menghormatinya. Merasa haknya sebagai ulama besar tidak dipenuhi, Syekh Ubadah bertanya, “Wahai Tuanku, apa yang mencegahmu memberikan hakku untuk dimuliakan? Mengapa engkau tidak berdiri saat aku datang?”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Syekh Abi Madyan menjawab dengan jawaban yang menggetarkan, “Bagaimana aku mau mengagungkanmu, sedangkan engkau adalah seorang musyrik?”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Syekh Ubadah kaget luar biasa. Beliau bertanya bagaimana mungkin dirinya disebut musyrik. Syekh Abi Madyan menjelaskan bahwa keinginan untuk dihormati dan diagungkan adalah sifat ketuhanan (milik Allah)<\/strong>. Ketika seseorang menuntut penghormatan bagi dirinya sendiri, ia seolah-olah sedang merebut “pakaian” Allah. Mendengar hal itu, Syekh Ubadah terdiam, lalu bersyahadat kembali. Beliau merasa bahwa hari itu adalah hari pertamanya masuk Islam yang sesungguhnya\u2014dalam taraf kesempurnaan Islam.<\/p>\n\n\n\n

Islam adalah Kepatuhan Total<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hakikat Islam adalah al-inqiyad<\/em> (patuh) dan meninggalkan upaya merebut sifat-sifat Allah. Dalam sebuah Hadits Qudsi, Allah SWT berfirman:<\/p>\n\n\n\n

“Kesombongan adalah kain-Ku dan keagungan adalah pakaian-Ku. Barangsiapa merebut salah satu dari keduanya, maka akan Aku lemparkan ia ke neraka.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tidak ada alasan bagi manusia untuk sombong. Setinggi apa pun jabatan seseorang, mulai dari RT, Lurah, Camat, Bupati, Gubernur, hingga Presiden, selalu ada yang lebih tinggi di atasnya. Hanya Allah yang berhak sombong karena di atas Allah tidak ada lagi siapa pun.<\/p>\n\n\n\n

Seorang mukmin sejati seharusnya memiliki adab dengan melihat dirinya serba kekurangan, sementara melihat orang lain penuh kesempurnaan. Kunci adab adalah meyakini bahwa diri kita adalah makhluk yang penuh kehinaan di hadapan Sang Pencipta.<\/p>\n\n\n\n

Belajar dari Sosok Hadratus Syekh KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi dan Keikhlasan Ardhal Khumul<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dalam konteks ini, kita bisa mengambil pelajaran dari pendiri Al-Fithrah dan Al-Khidmah. Beliau adalah sosok yang sangat menghindari popularitas. Pernah ada pengurus yayasan yang protes mengapa acara sebesar itu (yang dihadiri puluhan ribu orang) tidak pernah masuk berita TV atau koran. Jawaban beliau singkat: “In Syaa Allah dilindungi Pengeran (Allah).”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Beliau memegang prinsip dari Syekh Ibnu Athaillah As-Sakandari: “Benamkanlah keberadaanmu di dalam tanah ‘khumul’ (ketidakkenalan\/kerahasiaan).”<\/em> Sesuatu yang tumbuh tanpa ditanam (dikubur) tidak akan sempurna. Begitu pula amal; jika ingin kuat, ia harus ditanam dalam keikhlasan yang dalam tanpa perlu nampak di permukaan.<\/p>\n\n\n\n

Pelajaran Adab dari Iblis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Syekh dalam kitab ini memberikan perbandingan yang tajam: jangan sampai adab kita lebih rendah dari iblis. Iblis, meski terlaknat, ia tidak pernah berani merebut sifat Allah. Iblis mengakui keagungan Allah dengan berkata, “Demi kemuliaan-Mu, aku akan menyesatkan anak cucu Adam.”<\/em> Iblis tahu kedudukannya, ia hanya tidak patuh pada perintah sujud.<\/p>\n\n\n\n

Hadratus Syekh KH Ahmad Asrori Al-Ishaqi menjelaskan bahwa tidak patuh pada perintah (kemaksiatan) itu lebih ringan tingkatannya dibanding seseorang yang merasa menyamai Tuhan dengan sifat sombongnya.<\/strong> Seseorang yang merasa mulia justru sedang berada dalam bahaya besar.<\/p>\n\n\n\n

Fitnah Ilmu dan Amal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ada beberapa tahapan “tipuan” (makar) yang bisa menimpa seorang hamba:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Punya ilmu, tapi tidak diamalkan.<\/li>\n\n\n\n
  2. Mengamalkan ilmu, tapi tidak ikhlas.<\/li>\n\n\n\n
  3. Ikhlas, tapi tidak shidiq<\/em> (sungguh-sungguh\/benar).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Ikhlas adalah rahasia Allah yang diletakkan di hati hamba yang dicintai-Nya. Bahkan ada istilah dalam tasawuf: Riyaul Arifin<\/em> adalah ketika seorang \u0639\u0627\u0631\u0641 (orang yang makrifat) masih merasa bahwa dirinya telah ikhlas. Merasa ikhlas itu sendiri merupakan tanda bahwa keikhlasannya masih butuh diikhlaskan kembali.<\/p>\n\n\n\n

    Lima Transformasi Menuju Allah<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Rasulullah SAW menganjurkan kita untuk duduk (bergaul) dengan orang alim yang bisa membawa kita dari lima hal negatif menuju lima hal terpuji:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Dari Ragu menuju Yakin:<\/strong> Yakin adalah fondasi utama. Tanpa keyakinan, tidak akan ada tawakal, sabar, atau keikhlasan.<\/li>\n\n\n\n
    2. Dari Riya menuju Ikhlas:<\/strong> Melakukan segala sesuatu hanya karena Allah, baik saat ada orang maupun sendiri.<\/li>\n\n\n\n
    3. Dari Cinta Dunia menuju Zuhud:<\/strong> Zuhud bukan berarti miskin. Zuhud adalah meletakkan dunia di tangan, bukan di hati. Jika dunia di tangan, saat ia hilang, hati tidak akan terguncang.<\/li>\n\n\n\n
    4. Dari Takabur (Sombong) menuju Tawadhu\u2019 (Rendah Hati).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    5. Dari Permusuhan menuju Nasihat (Kesetiaan\/Ketulusan).<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
      \n\n\n\n

      Penutup dan Doa<\/p>\n\n\n\n

      Kajian ini ditutup dengan harapan agar kita semua diakui sebagai santri dan jemaah para masyayikh, serta mampu menjaga rasa cinta (mahabbah) kepada mereka hingga ajal menjemput. Semoga khidmah yang kita lakukan diteruskan oleh anak keturunan kita.<\/p>\n\n\n\n

      Sumber: Channel YT ALWAVA<\/a><\/p>\n\n\n\n

      Link Full Video Kajian<\/a><\/p>\n\n\n\n

      \n